Formación teológica

Se está produciendo, en efecto, un “proceso de des-institucionalización de la religión basado en un poder creer sin pertenecer”; unido a “la emergencia de nuevas experiencias religiosas” basadas en la emoción y el encantamiento; y apoyado en manifestaciones religiosas que buscan un contacto con lo sagrado cargado de ambigüedad; lo que da lugar a la “coexistencia de diversas formas de vivir lo religioso”. Se trata de una verdadera crisis de fe, que implica una crisis de Iglesia, y que conlleva quizás de modo más radical a una más profunda crisis en la práctica sacramental. Al fin y al cabo, la fe deriva de la persona de Cristo, figura por lo menos admirada y respetada, pero los sacramentos son identificados en su relación con la Iglesia tantas veces y por tantas cosas criticada, cuando no rechazada.

Una de las características de este tiempo -denominado por muchos como posmodernidad- es la pérdida del sentido de la vida, surgida a partir del vacío existencial que se produce en el ser humano por múltiples razones, entre ellas, la desaparición del otro en la relación. Si bien el ser humano es en la medida en que se relaciona, las relaciones se humanizan cuando el sujeto es capaz de atribuirle un significado al otro de la relación. Cuando dicho significado desparece, las relaciones se convierten en una búsqueda de sí mismo y se transforman en expresiones narcisistas del sujeto.

La fuerte presión, advertida en los diversos ámbitos de la vida socioeconómica, política y cultural, interpela, por lo tanto, la vocación misma de la Universidad, en especial la tarea de los profesores de enseñar, investigar y preparar a las generaciones jóvenes para que lleguen a ser no sólo profesionales cualificados en las distintas disciplinas, sino también protagonistas del bien común, líderes creativos y responsables de la vida social y civil con una visión correcta del hombre y del mundo. En este sentido, las Universidades de hoy deben preguntarse acerca de la contribución que pueden y deben dar para la salud integral del hombre y para una ecología solidaria.

En su exhortación apostólica Gaudete et exsultate (GE), "Sobre el llamado a la santidad en el mundo actual", el papa Francisco nos advierte de antiguos errores de la fe, como el gnosticismo y pelagianismo, que se actualizan en nuevas ideologías e ideologizaciones de la fe.

La psicología pastoral quiere rescatar la sabiduría de vida expresada en la síntesis que tenían antiguos escritos cristianos, como la Didajé y la Didaskalia. Vida y fe deben reconciliarse, ya que –a lo largo de la historia– el cuidado de almas se fue tornando de bíblico-curativo hacia ascético-metáfísico, y se fue llenando de normas que no alimentaban la vida de los fieles.

El Concilio Vaticano II ya había constatado que el mundo se encuentra en un nuevo período de su historia, caracterizado por cambios profundos y acelerados. Por esto mismo, el panorama que presenta la teología católica es la de un pluralismo inmenso y cambios profundos, acompañados por otros que reseñamos en este artículo: la crisis de la metafísica y el fin de la neo-escolástica; la revolución científica y tecnológica; el cambio y la crítica operados por la Nouvelle Théologie y el cambio de paradigma del griego al bíblico. En este artículo se presenta un panorama general de esta situación de la teología en nuestro tiempo.

ISTIC - Teología en tiempos de incertidumbre: Hans Urs von Balthasar

¿QUÉ SIGNIFICA "SALVACION CRISTIANA"? ¿QUÉ ES ESO DE QUE "JESÚS NOS SALVA"? - ¿A qué se debe que estos cristianos hayan dejado de saber cuál es el contenido de la fórmula «salvación en Jesucristo»? ¿Por qué a tantos hombres -más o menos creyentes, más o menos incrédulos- les huele hoy a cierto cubileteo la imagen imprecisa que se les dio de la salvación? 

INSTITUTO SUPERIOR DE TEOLOGÍA DE LAS ISLAS CANARIAS (ISTIC) - SEDE GRAN CANARIA - XIII JORNADAS DE TEOLOGÍA: "Creer en la ciencia, experimentar la fe". Inscripciones del 1 al 21 de marzo de 2019,

LA TEOLOGÍA HOY: PERSPECTIVAS, PRINCIPIOS Y CRITERIOS - Los años que siguieron al Concilio Vaticano II han sido extremamente productivos para la teología católica. Nuevas voces teológicas han surgido, especialmente las de los laicos, hombres y mujeres; teologías procedentes de nuevos contextos culturales, particularmente de Latino América, África y Asia; nuevos temas de reflexión, tales como la paz, la justicia, la liberación, la ecología y la bioética; tratados de profundidad mayor sobre temas ya conocidos, gracias a la renovación de los estudios bíblicos, litúrgicos, patrísticos y medievales; y nuevos espacios para la reflexión, como el diálogo ecuménico, interreligioso e intercultural. Todos ellos son avances esencialmente positivos.

ISTIC -CURSO 2018 - 2019 -INAUGURACIÓN Y PROGRAMAS DE ESTUDIOS

LA CULTURA CATÓLICA - Esta obra es un intento por mostrar cómo se fue histórica y doctrinalmente configurando la Cultura Católica. Se inicia con la Revelación y un proceso de inculturación que permitió el paso de la antiquitas pagana a la antiquitas cristiana y que, con Santo Tomás, llega a madurar. Después el autor señala como la cultura católica se va desintegrando en la modernidad, a partir de los procesos de secularización profana y religiosa. Con claridad y sin falso triunfalismo, muestra cual fue la actitud de la Iglesia frente a los modelos de sociedades laicas, en especial dentro del magisterio de los Sumos Pontífices.

LA SINODALIDAD EN LA VIDA Y EN LA MISIÓN DE LA IGLESIA - 2 de marzo de 2018 -Un importante documento de la Comisión Teológica Internacional, con la aprobación del Pontífice. Fruto de años de trabajo, profundiza en el significado teológico de la sinodalidad en la Iglesia y ofrece algunas líneas teológicas y orientaciones pastorales útiles. Entre otros aspectos, destaca la exigencia de tener más en cuenta a las Iglesias locales en la convocatoria del Sínodo de los Obispos, permitiéndoles discutir previamente lo que a continuación los Padres Sinodales debatirán en Roma, o hacer obligatoria la institución de Consejos diocesanos y una serie de estructuras necesarias para la sinodalidad.

Antropología y ética en la salvación integral desde “Placuit Deo” -Se acaba de publicar la Carta "Placuit Deo" , sobre algunos aspectos de la salvación cristiana, realizada por la Congregación de la Doctrina de la Fe y aprobaba por el Papa Francisco. Un documento muy significativo e importante, que recoge la entraña de la fe con su salvación liberadora según la Palabra de Dios, la tradición y enseñanza de la iglesia con los Papas como el querido Francisco.

ISTIC -PLAN DE TEOLOGÍA BÁSICA - PROFUNDIZACIÓN -EL DIÁLOGO FE-RAZÓN

ISTICLICENCIATURA EN TEOLOGÍA -CUESTIONES ACTUALES DE TEOLOGÍA TRINITARIA -