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Al intentar responder a la pregunta «¿Cómo entienden hoy los teólogos el ministerio ordenado?», intentaremos ofrecer un planteamiento que recoja los distintos elementos esenciales del ministerio ordenado según la aportación de la teología actual.

“Ustedes saben bien cómo el Concilio Vaticano II recoge aquella gran corriente histórica de ‘promoción del laicado’, profundizándola con sus fundamentos teológicos, integrándola e iluminándola justamente con la eclesiología de la Lumen Gentium, convocando y exhortando a la participación activa de los laicos en la vida y misión de la Iglesia”.

El papa Benedicto XVI escribe: “Antes que nada, el sacerdote es servidor” (Sacramentum Caritatis [Sacramento de la caridad], no. 23). Al congregar a la comunidad, plasmar el amor de Cristo por los pobres, presidir la Eucaristía y evangelizar las realidades sociales, los ministros ordenados ayudan a los cristianos a imitar la misión de Cristo de amor y justicia.

Ordenación sacerdotal de cuatro diáconos de nuestra diócesis. Sábado 26 de octubre de 2019 a las 11.00 h en la Catedral de Canarias.

ÓRDENES SAGRADAS: ORDENACIÓN DE CUATRO DIÁCONOS - Sábado, 13 de julio de 2019 a las 11.00 h en la Santa Iglesia Catedral de Canarias - ¿Qué es un "diácono"? - Homilía, fotografías y vídeo de la celebración.

HOMILÍA DE LA ORDENACIÓN DE DIÁCONO DE D. PEDRO LUIS MARTÍNEZ RODRÍGUEZ Sábado, 1 de julio de 2017

Ordenación el 1 de julio de 2017

MADUREZ PSICOLÓGICA, ESPIRITUAL Y PASTORAL Una interesante reflexión de Monseñor Juan María Uriarte, Obispo de San Sebastián.

ORDEN, ORDENACIÓN La palabra «ordo», orden, se aplicaba en el uso civil romano, con un tono colegial, a un cuerpo social distinto del resto del pueblo: el orden de los senadores, de los caballeros.

LOS DIÁCONOS ¿Qué es un diácono? - Breve catequesis muy útil para trabajar en grupos de jóvenes y adultos, grupos de formación, autoformación, clases de religión, etc.

ORDEN, ORDENACIÓN El Vaticano II, como todos los grandes acontecimientos de la historia y de la vida de la iglesia, fue un punto de llegada y, a la vez, un punto de partida en la toma de conciencia que la iglesia realizó de sí misma y de sus propios componentes.