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EL CREDO EXPLICADO. PARA ENTENDER LO QUE CREEMOS LOS CATÓLICOS - En la oración de el Credo es donde los católicos decimos lo que creemos. En la misa del rito romano revisada en 1969, el Credo se recita a conclusión de la Liturgia de la Palabra, después de la homilía y antes de la Oración de los Fieles. "El Símbolo o profesión de fe tiende a que todo el pueblo congregado responda a la Palabra de Dios anunciada en las lecturas de la Sagrada Escritura y expuesta en la homilía, y a que, al proclamar la norma de su fe, con la fórmula aprobada para el uso litúrgico, recuerde y confiese los grandes misterios de la fe, antes de comenzar su celebración en la Eucaristía."

La renovada figura de la Iglesia que aparece en el Concilio Vaticano II, no es el producto de estudios exegéticos al menos en lo que se refiere a las categorías "Cuerpo de Cristo" y "Pueblo de Dios" tan ampliamente presentes en el Concilio, sino a la acción del Espíritu Santo que se sintió en la Iglesia como Comunidad Cristiana, se manifestó, sobre todo, a través de sus Pastores y definitivamente se proclamó en su documento fundamental "Lumen Gentium". Solo que esta acción del Espíritu fue discernida en la oración, el estudio y el debate en toda la época del Concilio, pero particularmente al interior del mismo, siempre por medio del criterio normativo de la revelación, especialmente en lo que se refiere a estas dos categorías, "Cuerpo de Cristo" y "Pueblo de Dios".

El Concilio Vaticano II ya había constatado que el mundo se encuentra en un nuevo período de su historia, caracterizado por cambios profundos y acelerados. Por esto mismo, el panorama que presenta la teología católica es la de un pluralismo inmenso y cambios profundos, acompañados por otros que reseñamos en este artículo: la crisis de la metafísica y el fin de la neo-escolástica; la revolución científica y tecnológica; el cambio y la crítica operados por la Nouvelle Théologie y el cambio de paradigma del griego al bíblico. En este artículo se presenta un panorama general de esta situación de la teología en nuestro tiempo.

INSTITUTO SUPERIOR DE TEOLOGÍA DE LAS ISLAS CANARIAS - SEDE GRAN CANARIA - CURSO 2019 - 2020 - Inauguración del curso académico 2019-2020.

INSTITUTO SUPERIOR DE TEOLOGÍA DE LAS ISLAS CANARIAS - SEDE GRAN CANARIA - CURSO 2019 - 2020 - Plan de la Escuela de Teología del Sur.

INSTITUTO SUPERIOR DE TEOLOGÍA DE LAS ISLAS CANARIAS - SEDE GRAN CANARIA - CURSO 2019 - 2020 - Plan de Teología Básica Profundización.

INSTITUTO SUPERIOR DE TEOLOGÍA DE LAS ISLAS CANARIAS - SEDE GRAN CANARIA - CURSO 2019 - 2020 - Teología Básica Iniciación.

INSTITUTO SUPERIOR DE TEOLOGÍA DE LAS ISLAS CANARIAS - SEDE GRAN CANARIA - CURSO 2019 - 2020

Hemos reflexionado sobre el desarrollo tecnológico y de cómo hemos aprendido a convivir con máquinas que nos superan en fuerza física y en poder de cálculo; según la tesis de José Ignacio Latorre nos encontraríamos en un punto de inflexión en el que, dada la cantidad de decisiones relevantes que delegamos en la inteligencia artificial avanzada, ponemos en jaque a la ética por la que se regirán las máquinas en los próximos años.

Parroquia de Santo Domingo de Guzmán (1841) Vegueta - Capilla de san Blas - Las Palmas de Gran Canaria

ISTIC - Teología en tiempos de incertidumbre: Hans Urs von Balthasar

FORMACIÓN PERMANENTE - JUNIO 2019: "EL ARTE DE ACOMPAÑAR HOY" - DELEGACIÓN PARA EL CLERO E INSTITUTO SUPERIOR DE TEOLOGÍA DE LAS ISLAS CANARIAS - Sede Gran Canaria

ISTIC: JOSÉ MIGUEL BARRETO ROMANO Y LA HISTORIA DE LA IGLESIA EN CANARIAS - 6 de junio de 2019

La comunicación en la vida parroquial - La respuesta más común que suele escucharse cuando se pregunta sobre cuáles son los problemas más importantes en ámbitos parroquiales es la “falta de comunicación”. Dicha sensación no es equivocada. Por el contrario, está reflejando la importancia de la comunicación en la parroquia. Pero si queremos ser más precisos, la cuestión no es la falta de comunicación ya que la misma, al ser constitutiva de la parroquia, siempre existe. Sin comunicación no habría parroquia. El problema, entonces, es la dificultad en la comunicación y no su ausencia; por lo tanto si hay problemas en la comunicación, hay problemas en la parroquia. La consecuencia de estas afirmaciones es que para que una parroquia funcione bien y los que conviven en ella se sientan partícipes, integrados y con sentido de pertenencia a la misma, es necesario un buen funcionamiento comunicacional.

Un gran reto, aceptado ya por la Iglesia católica, es la evangelización en y por el mundo virtual. Reto que significa un esfuerzo continuado por entender lo que es la virtualidad y cómo se transmite el mensaje del evangelio a través de él. El acelerado desarrollo de las tecnologías de la información y de la comunicación al servicio de tantas actividades humanas, aprovechable también en las tareas de la Iglesia, se constituye en una oportunidad para proponer la Evangelización en ambientes virtuales buscando potenciar la formación de los agentes de pastoral en competencias propias de este ambiente para su desempeño como evangelizadores.

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